Наивные и даже глупые люди, наученные такими же учителями, молятся за тех, кто распрощался с жизнью и умер. Их пребывание в вечности уже определено при жизни тела. Они сделали свой выбор. Молиться за них бесполезная трата времени и сил. Те, кто попал в ад, а это как изолятор временного содержания, будут там до суда Божьего, где им провозгласят окончательный приговор «виновен» и отправят в озеро огненное. Для них не будет никаких помилований. Помилование бывает только для живых.
Все те, кто сейчас убит на этой войне убийцы, независимо с какой стороны они воюют. Убийцы царства Божьего не наследуют, так написано в Библии. Наследуют они ад, хотя многие желают им царства небесного. Никаких небес им не предвидится. Кладбища заполненные трупами тех, души которых уже в аду,
Бог говорит: «Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию». (Быт.9:5-6) СПБ
Выбор можно сделать только при жизни тела.
«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им». (Втор.30:19,20) СПБ
Слова «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое», говорят о выборе.
Здесь на земле человек может принадлежать либо Богу либо дьяволу, третьего не дано. Кому принадлежать, решает сам человек. Религиозное православие спасти душу не может, потому и говорят их вожди, своим адептам, чтобы не слушали таких как я. Не дай Бог спасутся, узнав истину об этом.
Все грешники попадают и попадут в ад. Спросите у тех, кто в храме или возле него, «грешники ли они», большинство ответит «грешники». На что они надеются, даже Бог не знает?
Крещение в воде и крестик на шее спасти не могут. Спасает Ииус Христос, если Он живет в твоем сердце, а не в душе человека. Бог не живет в душах людей. Говорить. что Бог живет в любом человеке, не верно.
Бог говорит: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель». (2Кор.6:14-18)
В современном переводе написано понятней.
«Не впрягайтесь под одно ярмо с неверующими. Что общего у праведности с грехом? Что общего у света с тьмой или у Христа с Велиаром? Что общего у верующего с неверующими и у храма Божьего с идолами? Ведь мы – храм живого Бога, так как Бог сказал о нас: «Я вселюсь в них и буду ходить среди них. Я буду их Богом, а они будут Моим народом». Поэтому «Выйдите из их среды и отделитесь, говорит Господь, не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас». «Я буду вашим Отцом, а вы будете моими сынами и дочерями», говорит Господь Вседержитель». (2Кор.6:14-18) НРП
Если ты остаешься грешником посещая храм, то эти строки о тебе и для тебя.
Наивные и даже глупые люди, наученные такими же учителями, молятся за тех, кто распрощался с жизнью и умер. Их пребывание в вечности уже определено при жизни тела. Они сделали свой выбор. Молиться за них бесполезная трата времени и сил. Те, кто попал в ад, а это как изолятор временного содержания, будут там до суда Божьего, где им провозгласят окончательный приговор «виновен» и отправят в озеро огненное. Для них не будет никаких помилований. Помилование бывает только для живых.
Все те, кто сейчас убит на этой войне убийцы, независимо с какой стороны они воюют. Убийцы царства Божьего не наследуют, так написано в Библии. Наследуют они ад, хотя многие желают им царства небесного. Никаких небес им не предвидится. Кладбища заполненные трупами тех, души которых уже в аду,
Бог говорит: «Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию». (Быт.9:5-6) СПБ
«Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом». (Откр.13:10) СПБ
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
