Нельзя понять во что не хочешь верить,
Нельзя узнать чего не хочешь знать,
Так жизнь прожив в своём слепом неверье,
Не сможешь в жизни главного понять.
Земная жизнь как пар или мгновенье,
Пройдёт и не успеешь осознать,
Что было главным, что второстепенным,
Без Бога этого нельзя понять.
Нельзя принять в кого не хочешь верить,
Нельзя познать кого не хочешь знать,
Без веры проживая год за годом,
Не сможешь Христа Господом принять.
Не сможешь получить своё спасенье,
Которое Иисус так хочет дать,
А так же быть от всех грихов прощённым,
Принять любовь и Божью благодать.
Нельзя любить, если любви нет в сердце,
Нельзя всех без желания простить.
Дай то , что хочешь получить обратно,
Уйдёт чего не хочешь получить.
Моли чтоб Бог очистил твоё сердце
И освятил через святую кровь,
Благословил тебя во имя Сыны,
Чтоб возродился праведником вновь.
Нельзя быть праведным без Бога в сердце,
Нельзя без святости в небесный рай,
Так будь смирен пред Богом в покаяньи
И сам себя быть сыном не лишай!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
